แฟ้มประวัติLitishi空间รูปถ่ายบล็อกรายการเพิ่มเติม ![]() | วิธีใช้ |
|
30/6/2551 财富的保值增值如何实现财富的保值增值是目前阶段大家都很关心的一个问题。马上要成为一名理财规划师了,在这里也谈谈我对财富的一些看法。 首先明确两个概念: 好了,言归正传,我想说的是我对财富保值增值的几个层次的划分。 一、逐渐减少 我所说的财富是指物质上能满足你各种生产生活需要的物品,也就是说财富是具体的物品。那么凡是物品,就会磨损,消耗和损失。木会蠹,谷会腐,金会朽,货会丢。也就是说如果你拥有一个什么东西,那么如果能不减值就已经是奇迹了,根本谈不到增值。 可见减值是财富的自然属性。 二、价值不变 这里就涉及到了货币的另外一个功能:价值储藏。比如一个农民有了100块钱的粮食之后,储藏起来,两年之后再看可能就已经都坏掉了。但是有了货币之后就不一样了,他可以把粮食卖了,等两年之后再买回同样品质和数量的粮食。 可见只有当货币产产生之后,财富才有了可以保值的可能。 三、比例不变 按比例保持财富,是财富保值和增值的临界点。这种情况表现为:我的鸡下的蛋是我的,我的树上长的果子也是我的。现实的例子就是股票的分红和配股,我之前占有10%的份额,之后还占有10%,除非我放弃。之所以说这是一种临界情况是因为在这种情况下,我们的财富比例没有变,即相对于别人实现了相对的保值;另一方面是财富的数量增加了。这种情况下人和物之间有了对应关系,甚至是未来的财富也有了现在的主人,新的财富只属于那些拥有旧的财富的人。 可见这种财富分配的根源就是私有制。 四、财富的增加 所谓“不患寡而患不均”,人们现实生活中往往更在意的是比例和实际数量的双重效果。近几年大家在资产市场和大宗商品交易市场中的投机行为就充分说明了这一点。 但是想必很多事实都已经让大家看清楚了,这是一个近乎于零和的市场。越是复杂抽象的,或者高杠杆的金融产品市场就越接近于零和,我们赚的每一分钱都是别人损失的。最不幸的是,财富的变化趋势并非公平的,它遵守者所谓的马太效应:“凡有的,还要加给他叫他多余;没有的,连他所有的也要夺过来。”也就是说在这个市场中挣钱是有原罪的,我们每赚一分钱,就等于从非洲的饥饿儿童的手中拿走了一片面包。但是为了保住自己的面包,我们很多人不得不参与这个市场。 可见想要让自己的财富相对和绝对增值,靠的是资本主义。 之所以说了这么多,是因为经过思考我发现,所有财富保值增值的行为都离不开社会制度和金融手段。随着社会的进步和发展,财富的存在和流动形式也在发生着深刻的变化,总体的趋势是复杂度和风险的不断增加。这也就使得处理财富本身成为了一个专门的领域,从社会分工中独立了出来。作为一名理财规划师,其工作本质就是要充分熟悉和合理利用这些制度产品,使得财富真正的服务于人本身。 6/6/2551 《一九八四》与囚徒困境今天说一下《一九八四》中描述的战争情况。 书中的逻辑如下:
我的第二个专业是工商管理,之前一直相信比较优势理论,是贸易自由化的拥护者。我相信通过自由贸易可以推动所有国家的生产水品,进而增加社会福利,也许顺便还可以实现一下共产主义。但是看过《一九八四》之后我看到了生产力发展之后的另一种可能,而这种可能是我之前没有想到的。让我为之震撼的是,这个模型居然也是长期稳定的。 经过思考,发现这也不是不可能的事情。在一定的条件下,每个人都会努力的选择执行将自己利益最大化的策略,最终一个社会会达到一个稳定状态,即运筹学中的纳什均衡。可惜的是这个均衡的结果往往并不是集体利益最大化的那个结果,大家都从利己目的出发,结果损人不利己,既不利己也不利他,这也就是所谓的囚徒困境。 最近的一个例子发生在地震之后的成都。地震之后几天,有人开始谣传成都的自来水系统出了问题,将不能保证供水。而事实是,那里的自来水并没有出现任何问题,自来水公司表示完全可以保证正常的使用。但老百姓为了保证自己的正常生活,把自家的锅碗瓢盆都搬出来开始存水,用水量瞬间增长至正常峰值的1.5倍。这时候奇迹出现了,在大家的齐心合力之下,供水开始不足,管道压力下降,部分地区甚至三楼以上都不能正常出水,预言最终实现了,成都的供水真的出问题了! 难道我们就没有希望了么?我觉得不至于如此悲观。经典的贸易理论只是单纯的考虑到收益最大化的目标,而忽略了很多现实因素。囚徒困境告诉我们从利己目的出发,结果可能损人不利己。纳什均衡告诉我们在某一时刻,一定会有一个平衡出现。而将这三者贯穿起来的就是信息(呵呵,回到了我的第一个专业)。自由贸易理论中信息完全对称,囚徒困境中信息完全不对称,纳什均衡适用于各种信息对称情况。 也就是说我们的出路在于,只要不断努力使得信息传递通畅,传播自由,改善信息不对称的情况,我们就可以推进社会的现实向前发展,而这个现实将不断的趋向于自由贸易的财富最大化结果。 4/6/2551 《一九八四》与全国哀悼日乔治·奥威尔的《一九八四》其实早在高中的时候就在图书馆见过,不过那时的我正在研究婚姻史,对于这种政治预言没有什么兴趣。最近看过之后才发现这其中的很多内容颠覆了我本来以为是常识性的观点。 今天我想谈一下《一九八四》中的“真理部”。 书中描述的“真理部”那种任意篡改历史的行为并没有出乎我的意料,因为意大利哲学家、历史学家柯罗齐早就说过“所有的历史都是现代史”。但是我想,历史虽然总是被不断的修改和解释,这些所有的解释过程结合在一起应该会接近真实。最近汶川大地震后的全国哀悼日改变了我的看法,历史原来可以如此轻易的没有痕迹。 我的第一个专业是通信工程,所以之前我一直认为随着网络技术的发展,人们互相之间的信息传递会越来越方便,壁垒会越来越少,信息不对称的情况将逐渐消失。但是经过了三天全国哀悼日的禁止娱乐,我发现我错了。 这三天因为国家规定禁止娱乐,所有的在线视频网站和娱乐新闻都被关闭了,我们进入了侯宝林先生讲述的《八大改行》的状态中。自从习惯了在线视频网站之后,我就已经很少下载电影到我的本机了,结果就是这三天我没有电影可以看了。这其实没什么大不了的,而且本来也不应该看。但是正所谓“阴在阳之内,不在阳之对。太阳太阴”,我突然发现我们的信息安全竟然这么的脆弱。 目前随着信息技术的发展,我们对于技术产品和网络的依赖度越来越高。新闻在网上查找,书籍在网上发布,视频在网上观看,信件在网上传递,买卖在网上成交,甚至我们的金融信息也在网上保存。那么请问网络控制在谁手里?你?我?现实是网络集中的控制在了政府和屈指可数的大企业手中。这次是不让我们看电影娱乐,要是下次索性禁止我们上网了呢?或者只是把之前的内容都删除了呢?那时离开了网络我们手里还有什么? 一个不能被证实的历史还是历史么?一个没有证据的事情怎么能知道发生过还是做梦呢?怎么样,感觉到什么了么?呵呵,不错,我们正式进入了《一九八四》中的那种混沌的状态。信息技术让政府可以轻易的屏蔽掉他不想让我们知道的,修改其之前说过的,而我们却无能为力,没有任何证据来指责他们。剩下的只是像书中的主人公那样一遍又一遍地怀疑自己是不是记错了,进而进化出“双重思想”。 本来我一直都是网络就是计算机的信仰者,但是残酷的现实让我惊醒,让我突然回想到《计算机文化基础》课上那句我之前一直不理解的话“万维网的基本特性之一就是它的不平等性”。书中“真理部”想要修改一则旧消息,要找到以前相关的所有报纸,来回传递修改,重新印刷,然后还要销毁旧的证据。可是如果有了网络和信息技术的帮助,这一切就只要动几下鼠标键盘,还可以不留一丝的证据。 “老大哥”要是知道这一切一定乐坏了。 迎接地震的准备工作看了睡睡熊引用的文章,我觉得还是挺有道理的。其实地震的时候我就想到了,既然板块像碟子一样,那么一边移动了,其他的一圈位置岂不是都要改变。只不过我当时不知道,四川在盘子的那边,北京在盘子的这边。至于是否真的会震,什么时候震,我不想多说,因为毕竟不是学地质学家,我也不知道。 既然地震离我们没有那么遥远,做些准备自然就理所当然了。 物质上的准备: 我觉得相关方面的文章已经很多了,也都很详细。至于哪些对,哪些有问题就自己判断好了。不过本着存在哪里都没有存在身上保险的原则,只要不是胖的担心会被缝隙卡住,请停止无谓的减肥吧。那些肥肉会帮你在废墟下坚持很多天。 我想说的我在网上没有看到,但是觉得有必要准备的。 心里上的准备:
思想上的准备: 做好了心理上的准备,遇到什么情况应该都可以临危不惧了,但是逃生的时间毕竟是有限的,所以提前做好准备是必要的。
财务方面的准备:
呵呵,都是自己的一些看法。其他还有什么需要注意的,大家可以讨论。 |
|
|